أنصروا_Gaza

نعم لك يا سهام ولأمثالك وللجميع. أقولها بملء في. في الأصل في الزواج التعدد وليس واحدة والاستثناء هو واحدة فقط لمن لم يستطيع العدل ...والآية واضحة بدأت بالقاعدة مثنى وثلاث ورباع وانتهت بالاستثناء. فأين نحن من هذا؟ الكلام ليس لي وإنما كلام علماء مشهود لهم ومنهم من هو على قيد الحياة. ماذا نريد؟ نريد الاعتراض على حكم الله الذي هو أعلم بنا وبما يصلح لنا. وما شرع التعدد إلا لحاجاتنا إليه. الوقاحة يا سهام احتفظي بها لنفسك. من موقع الشيخ ابن باز رحمة الله عليه ما الأصل في الزواج؟ التعدد أم الواحدة السؤال: الأصل في التعدُّد أو الواحدة؟ الجواب: الأصل التعدد فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ [النساء:3] هذا هو الأفضل؛ لما فيه من رحمة النساء وكثرة النسل وعفة النساء وعفة الرجل أيضاً، كلما كان العدد أكثر صار أعف للجميع للرجال وللنساء. -دروس شرح بلوغ المرام، كتاب البيوع- وبالبحث السريع تبين أن الشيخ ابن تيمية رحمه الله يقول أن الأصل هو الزواج باثنتان والخائف يتزوج بواحدة. لكن هناك آراء مخالفة والأرجح أنها تخضع لحسابات الدنيوية. وإلا كيف نريد تصوير التعدد وكأنه جريمة في حين أن الزنا وأبناء الفاحشة والموبقات في تزايد وتنخر مجتمعاتنا نخرا؟ إلى درجة تصل واحدة ذات مستوى علمي متقدم تقول لزوجها افعل ما تشاء أي ازني كما يحلو لك فقط لا تأتي بها عندي زوجة ثانية. يا الله. أليست هذه الانتكاسة والرجعية التي يريد كل من يعترض على التعدد إيصالنا لها؟. خيار الحظر هو صلاحية نسيء استخدامها وهي تعكس جوانب عميقة من شخصيتتا أي العنف الموجود بدواخلنا ولأنها هي مظهر من مظاهر العنف وهي تغذيه فإنني ممن يطالبون بحذفها كلية من كل التطبيقات والبرامج ومن الهواتف وغيرها. إن لجوء بعضنا فورا إلى الحظر حتى قبل إشعار مخاطبنا شيء مشين للغاية ولا يعكس كما أسلفنا إلا العنف المكبوت بدواخلنا. الكثير منا بل جلنا يفضل وضع مواصفات، مقاييس، معايير وحتى شروطا معينة ينبغي أن تتوفر في شريك الحياة. وباستثناء المعيار الذي قاله المصطفى صلى الله عليه وسلم فاظفر بذات الدين تربت يداك الذي ينطبق كذلك على المرأة في اختيار زوجها فما عدا ذلك هي تمنيات وأمنيات وتفضيلات مشروعة لنا كبشر لأن إدراكنا للأمور قاصر. إذا أراد الله لشيء أن يكون هيأ له أسبابه ولو من عدم. وهكذا يجمع الله بين واحد في شرق المعمورة وآخر في غربها. من يتزوج من ومتى وهل ينجب وماذا ينجب وجنسهم وعددهم كل محسوم مسبقا عند الله. نحن عندما نقبل فلانا ونرفض علان ثم نعاود فنرفض الأول ونقبل الثاني بحساباتنا كبشر نعتقد الأمر بأيدينا ولكن لقد كتب على كل فرج ناكحه. ومن استعجل نال مكتوبه ولكن بالحرام. .I think it-s better to not write anything on here. C-est mieux de ne rien écrire ici. وصية الشهيد يحيى السنوار أنا يحيى، ابن اللاجئ الذي حوّل الغربة إلى وطن مؤقت، وحوّل الحلم إلى معركة أبدية. وأنا أكتب هذه الكلمات، أستحضر كل لحظة مرت في حياتي: من طفولتي بين الأزقة، إلى سنوات السجن الطويلة، إلى كل قطرة دم أُريقت على تراب هذه الأرض. لقد وُلدت في مخيم خان يونس عام 1962، في زمن كانت فيه فلسطين ذاكرة ممزقة وخرائط منسية على طاولات الساسة. أنا الرجل الذي نسجت حياته بين النار والرماد، وأدرك مبكرًا أن الحياة في ظل الاحتلال لا تعني إلا السجن الدائم. عرفتُ منذ نعومة أظافري، أن الحياة في هذه الأرض ليست عادية، وأن من يولد هنا عليه أن يحمل في قلبه سلاحًا لا ينكسر، وأن يعي أن الطريق إلى الحرية طويل. وصيتي لكم تبدأ من هنا، من ذاك الطفل الذي رمى أول حجر على المحتل، والذي تعلم أن الحجارة هي الكلمات الأولى التي ننطق بها في مواجهة العالم الذي يقف صامتًا أمام جرحنا. تعلمتُ في شوارع غزة أن الإنسان لا يقاس بسنوات عمره، بل بما يقدمه لوطنه. وهكذا كانت حياتي: سجونٌ ومعارك، ألم وأمل. دخلت السجن أول مرة في عام 1988، وحُكم عليّ بالسجن مدى الحياة، لكنني لم أعرف للخوف طريقا. في تلك الزنازين المظلمة، كنت أرى في كل جدار نافذة للأفق البعيد، وفي كل قضيب نورًا يضيء درب الحرية. في السجن، تعلمت أن الصبر ليس مجرد فضيلة، بل هو سلاح.. سلاح مرير، كمن يشرب البحر قطرة قطرة. وصيتي لكم: لا تهابوا السجون، فهي ليست إلا جزءًا من طريقنا الطويل نحو الحرية. السجن علمني أن الحرية ليست مجرد حق مسلوب، بل هي فكرة تولد من الألم وتُصقل بالصبر. حين خرجت في صفقة “وفاء الأحرار” عام 2011، لم أخرج كما كنت؛ خرجتُ وقد اشتد عودي وازداد إيماني أن ما نفعله ليس مجرد نضال عابر، بل هو قدرنا الذي نحمله حتى آخر قطرة من دمائنا. وصيتي أن تظلوا متمسكين بالبندقية، بالكرامة التي لا تُساوم، وبالحلم الذي لا يموت. العدو يريدنا أن نتخلى عن المقاومة، أن نحول قضيتنا إلى تفاوضٍ لا ينتهي.. لكنني أقول لكم: لا تُفاوضوا على